儒释道

白话《楞严经》第六卷(优婆塞卢荣章译)

分类 :楞严经     2018-02-01 人气: 0条评论

这时观世音菩萨即从座起,敬礼佛说;我回忆过去多劫以前,观世音佛在世间的时候,我是他的一个学生,我学习时深感教育的伟大,激发我生起以利他人为大前提的志愿,决定将来要继承佛陀伟大的事业。观世音佛教导我从闻、思、修,三方面次第学习,深入时就会产生毅力和智能的。我开始的第一步,就是从耳根的能闻方面下手,不让它攀缘外面的声音;自心便不会被声音转移,反转过来集中注意耳根内的音声,是隐约微细不容易分辨出来的。这声音由神经系统内发的,有不同的名字,如圣音、梵音、丹田音、妙音、观世音、中音、言音、海潮音等。因为精神集中注意内音,妄念便渐渐停息下来,身体犹似一块木板,不知冷热和苦乐。在感觉到内发的音声时,同时亦察觉心意仍存在,内音停止了,便进入相似寂灭的境界,在这初下手阶段中,是不能立即就拒绝一切粗细的声尘,粗的外尘先要疏远,细的内尘仍暂须保留,用作内观的对象,直到能所双亡,才可以说是入流亡所的。

上来能所双亡,仍然是有功用的境界,要继续深察所入的内声尘,直到内音的动静二相都圆寂,器界和根身便了然不生,这是色阴尽相,消除了时间上劫浊的系缚。

这时是真的进入亡所的初阶,还要不断努力,力量浓厚时,能闻内音的闻根,亦随所闻微细的内音,同时消灭净尽,这是受阴的尽相,消除了审察上见浊的系缚。

在微细的能所双亡时,仍须要不停下来,继续前进;到觉性显露出来,它还是个有觉有知的,仍然是我相。再前一步,连知亦不知,觉亦不觉;正是觉所觉空的时候,也就是想阴尽相,消除了烦恼浊的系缚。

到觉知既空掉了,空至极则的空觉圆满时候,还要把能空和所空,一起消除净尽,亦是末那识的行阴相尽,消除了众生浊的系缚。

在空和所空消灭时,还有一个灭相,有灭自当然有生;直到生相和灭相俱灭,阿赖耶的识阴破除,消除了生死中命浊的系缚。

这时是全部生灭现象彻底消灭,寂灭的境界现前;忽然超越世间和出世间的一切,达到真正心境统一的时刻,圆满十方,明照法界。同时获得两种殊胜境界!不是世人和一般解脱的人所能梦想的。第一、我心和十方佛的妙明真心,融合为一心,佛的慈悲愿力,就是我的慈悲愿力。第二、我心和十方生命体的妙明真心,亦同样融合为一心,他们的热情仰慕,就是我的热情仰慕。从我接近观世音佛学习后,他还教授我学习如幻闻熏闻修的方法,幻想内音、幻观细尘,以幻闻幻观来熏修学习,得到证入金刚正定,和十方佛慈力同一体用,故我成就三十二种应化身,可以遍入十方一切世界。

若是有些菩萨,已经得到正定,进修无漏法,在高深胜解将近圆满时,我即现佛身跟他们演说,帮助他们得到究竟的解脱。

若是有些初、二、三果的学生,喜欢自己寂静安居,求自然慧,到快要明白的时候,我即现独觉身跟他们演说,帮助他们得到明白和解脱。

若是有些初、二、三果的学生,明白了十二因缘的方法,对生命起源的顺逆境界、观察又观察,将要圆满的时候,我即现缘觉身跟他们演说,帮助他们得到解脱。

若是有些初、二、三果的学生,修习苦、集、灭、道,四种真现实真理,在无为胜解快要圆满时,我即现阿罗汉身跟他们演说,帮助他们得到解脱。

若是有些人,已经明白到爱欲是怎样一会事,不想再溺在爱欲尘劳里,期望身心得到清凈,我即现梵王身跟他们演说,帮助他们得到解脱。

若是有些人,希望能做欲界的忉利天主,统领三十三天,我即现天主身跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,希望能得到欲界的自在天身体,就可以自由游行十方国土,我即现自在天身体,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,希望能得到大自在天身体,便可以自由在虚空中飞行往返,我即现大自在天身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢统领鬼神等众,保护国家领土,我即现大将军身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢统治世界,保护人民,我即现四大天王身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢生在天堂,同时亦可以驱使鬼神,我即现四大天王,或天王太子等身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢做国王,我即现人王身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢做民族领袖,想要族人都尊重他,我即现长老身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢纵谈古今世事,自己又清心寡欲,洁身自爱,安居乐道,我即现居士身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢齐家治国,处理狱讼民事,大公无私,我即现清廉宰官身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些人,喜欢天文地理,阴阳五行,医卜星相,固精养气等术,我即现娑罗门身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有善男子,出家好学,严格遵守出家规矩,我即现比丘身,跟他演说,帮助他得到成就。

若是有善女人,出家好学,严格遵守出家规矩,我即现比丘尼身,跟她演说,帮助她得到成就。

若是有善男子,愿意遵守学校校外课程进修的规矩,我即现优婆塞身,跟他演说,帮助他得到成就。

若是有善女人,愿意遵守学校校外课程进修的规矩,我即现优婆夷身,跟她演说,帮助她得到成就。

若是有善女人,愿意做一个幽娴贞淑的主妇,或齐家治国的模范母亲,我即现皇后、命妇、大家等等身,跟她演说,帮助她得到成就。

若是有善男子,保守男身,男根不坏,我即现童男身,跟他演说,帮助他得到成就。

若是有善女人,保守处女身,不接受侵犯,我即现童女身,跟他演说,帮助她得到成就。

若是有些天人,愿意远离天人身,我即现天身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些不同种类的龙,牠们愿意脱离龙类身,我即现龙身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些不同种类的捷疾鬼,牠们愿意脱离捷疾鬼类身形,我即现药叉身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些香阴神,牠们愿意脱离香阴类身形,我即现干闼婆身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些非天类,牠们愿意脱离非天类身形,我即现阿修罗身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些疑神类,牠们愿意脱离疑神类身形,我即现紧那罗身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些恐龙类,牠们愿意脱离恐龙类身形,我即现摩呼罗伽身,跟牠们演说,帮助牠们得到成就。

若是有些人,他们愿意生生世世,生长在人间,我即现人身,跟他们演说,帮助他们得到成就。

若是有些非人类的生命体,或有形、无形、有想、无想等类;愿意脱离他们自己一类的身形,我即现他们各类不同的身形,跟他们演说,帮助他们得到成就。

这些就是我成就三十二种类的身形,能到十方国土演说的应化身,而无所染着的。亦全是从耳根的能闻性下手,修习所得来的正定,成就的无为妙力,自在无碍示现的。

佛陀!从我学习如幻闻熏闻修的方法,由耳根闻性证入金刚正定后,和十方生命体的真心融合,同一热情仰慕的原故,便可以使他们,在我身心内,得到十四种不恐惧的好处。

第一、因我不把耳根,追攀外间的声尘,利用闻性注意体内的声音,内根内尘本是同源的,在脱黏内伏时,能使所有苦恼的人们,留意自己称念我名字的音声,由念而和我融合,便能得到解脱。

第二、由我闻性只注意内音,所以一根返源,眼、鼻、舌、身亦不再取境,因此心不流逸,各根亦旋流回归。能使所有的人,遭遇着猛火时,因为仍留意自己称念我名字的音声,由念和我融合,就算是猛火亦不烧到他的。

第三、因我返闻,即在观照闻性时;若是有人遇上水灾,被大水漂流,因为仍留意自己称念我名字的音声,由念和我融合,即使是大水亦不会淹死他的。

第四、由我返闻,意识被收摄,胡思乱想便断绝;妄想消除,内心不会生起杀害念头的,这样能使所有的人,因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合,就算是闯入异类非人的鬼域,鬼亦没有办法害他的。

第五、随闻性内熏,成一真体;一根返源,六根同时得解脱,能互用无碍。这样能使所有的人,因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合,就算有人拿刀砍杀他,所用的刀会毁断,失去作用,像用刀割水,水没有受到损伤一样。

第六、由返闻熏修,回归真性时,本有的智慧光明,遍照法界;所有幽冥的鬼神,如药叉、罗剎、鸠盘茶、毗舍遮、富单那等鬼类,在光明中都不能自全,何况想接近留意自己称念我名字音声的人,由念和我融合;牠们已经不能看见,更谈不到伤害了。

第七、在外内声尘和动静二相消灭的时候,闻性旋返;一切虚妄浮尘远离,因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合,他们是不会被禁闭、系缚、枷锁拘束的。

第八、在声音寂灭,闻性圆满周遍,和佛慈力相应,能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人们,经过险路时,盗匪亦不会向他们打劫。

第九、从闻性熏修,远离色声等妄尘,因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人们,虽然性多淫欲,亦会不被勾引,反能消除淫念和远离贪欲的。

第十、所闻纯一净音,没有外尘,根境融合时,无能无所,一念不生;能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人们,远离忿怒和瞋恨。

第十一、在内外声尘凈尽,回复本有闻性光明,这时世界和身心,犹如琉璃瓶,通明朗照;能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人们,生起善心,断除自私、愚痴、和邪见。

第十二、销融四大所成的幻身,回复本有的闻性,真心随缘涉入三种世间,不违俗谛,能遍入十方佛国土中,常随佛学,做继承佛陀真现实教育的接班人;能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人,欲求男孩子的,便诞生具有福德智慧的男孩子。

第十三、由一根返源,六根同时成就圆通,都可以互用,灵明朗照,含裹十方世界;如大圆镜或如来藏,都能接受十方佛所有教育的方法,不会遗失的;能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人,欲求女孩子的,便诞生具有福德、柔顺、相貌端正、人见人爱的女孩子。

第十四、在大千世界中,有一百万万个太阳系的天体行星,其中所有佛的继承学生,是有恒河沙数那样多,正在修学实践中,做世人的师范,都能随顺世人的心理,用不同的善巧方便,以智慧去教育他们。在这样多佛的继承学生中,我是其中一人得到耳门的圆通本根,发挥出闻性的伟大妙用,身心微妙含容整个法界,无不周遍。能使因为留意自己称念我名字的音声,由念和我融合的人,去和称念其它所有佛的恒河沙数继承学生名字,所得福德是相等的、没有优劣的,我的名字,和他们众多的名字,是平等没有不同,因为我修习的方法得到真圆通,所以有这样伟大的妙用。

以上十四种不恐怖的力量、福德齐备,是用来帮助所有不同的人和生命体的。佛陀!我将证来的圆通,继续深造时,又得到四种不可思议,不假作意的妙用。

第一、从修习反闻方法,入流后得到妙不思议的闻性,唯是一妙真如心,心光发露时,失去能闻所闻的根境,成就六根互用,不再有分隔;为一圆融清凈宝觉真心。故我能变现多种容貌,能说出很多教育方法。有时现出一个头,三、五、七、九、十一个头,或一百八十个、千个、万个,乃至八万四千个坚固不坏的头。有时现出两手臂,四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、二十、廿二、廿四手臂,或一百八十、千、万手臂,乃至八万四千活动的手臂。有时现出两只眼,三、四、九只眼,或一百八十只眼,千眼、万眼,乃至八万四千只青莲花眼。其中有慈悲眼、威势眼、禅定眼、智慧眼,都能照顾人类,救苦救难,得大自在,不假作意的。

第二、我从闻而思索,细思到深处,脱离外内声尘,和其它的五尘;犹如墙璧不能阻隔,被声音透过,故我善能变现各种形貌,善能演说多种放教育方法,能将无怖畏的威力,帮助一切生命。所以十方世界国土,都叫我是施无畏的菩萨。

第三、我由耳根专科修学,本来是圆满、微妙、灵通、清凈的闻性,故此我所游历的国土,能感格到所有的人,都舍除悭贪,布施财物,甚至身命,哀求我悲悯他们。

第四、因我修学的方法,深契十方佛因地的不生灭发心;所证的果,是究竟坚固大定;能把所得来的供养,上供奉十方佛,下供给世界所有的人,让他们求妻得妻,求儿女得儿女,求正受得正受,求长命得长命,甚至求大涅槃得大涅槃。

佛陀!你现在问那一个法门最圆通的,我是从耳根下手,圆照闻性,而得正受;心不缘尘而得自在,反闻成就,入流亡所,就得到正定,以至成无上觉道。我认为这个方法是最第一。过去的观世音佛,见我善长修习圆通方法,当年在大会中称扬赞叹,给我授记,名叫观世音。我由注意内音,观照闻性得到摄心亡尘,圆明了知十方世界,故此观世音名字,亦遍满十方国土中。

这时,佛在他的讲座上,表现出一种演说时最伟大、无畏,不可思议的境界,佛整个身躯同时大放光明,远至十方所有的佛世界、一切佛陀和他们的接班人、乃至所有阿罗汉们的身上。难得一见的;是十方所有佛世界的佛陀,亦同时同样整个身躯大放光明,远至此会中的大菩萨、阿罗汉们的身上。实时只陀林内,草木池沼、流水花奔、风吹行树等自然生态,亦同时发出悦耳的音韵,微妙的光韵交融,不杂不乱,表现出一真法界极难得见的境界。会中的群众,同获得究竟坚固不坏的正受。当时池中各色各样的莲花,青、黄、红、白的,或间杂不同色彩的,五彩缤纷;十方的虚空,映成七宝颜色。娑婆世界中的自然环境亦得到清凈,和十方佛国土合为一世界,重重迭迭不相妨碍,天音乐歌唱赞颂,自然敷演出和雅悦耳不遏的吵妙音。于是佛对文殊师利菩萨说:你看刚才二十五位的大菩萨和阿罗汉,他们学业都已经完成,各人都说出自己最初成就的方法,认为都是采用了真实圆通的选择;本来在他们采用的,实在没有优劣、先进或落后的不同;不过我要帮助阿难快些彻底明白,以他的程度来看,你认为这二十五个方法中,那一个是最适合他的,同时在我将来入灭后,这世界的人或大菩萨,想学习和实践的话,你认为那一个方法,最容易学和帮助他们成功的。

文殊师利菩萨,欣然接受了佛的吩咐,即从座位起来,敬礼佛后用偈语说:

大觉如大海 海性本澄圆
圆澄含万有 大觉亦如是
元明妄照生 所立照性亡
迷妄有虚空 依空立世界
想凝成国土 知觉是生命
空生大觉中 如海上一泡
有漏微尘国 皆依虚空生
泡灭空亦亡 三界在何处
回归性无异 方法有很多
圣证无不通 顺逆都达到
初学得正受 快慢各不同
色想结成尘 观心不透彻
观既不明了 怎能获圆通
音声随文字 代替心言说
不能含多义 怎能获圆通
香入鼻方知 离鼻便无香
能所不常在 怎能获圆通
味到舌才有 不到便无味
根尘不恒一 怎能获圆通
触合身知触 无所不明触
合离身无定 怎能获圆通
法是意地尘 前尘落谢影
先后不同时 怎能获圆通
眼根见虽明 不涉后左右
四方缺一半 怎能获圆通
鼻根呼吸通 中间停出入
不一气呵成 怎能获圆通
舌本无对象 因味有知觉
无味觉知无 怎能获圆通
身有触方知 一知一无知
不是圆觉本 怎能获圆通
意根杂乱想 不见圆湛性
想念不能歇 怎能获圆通
根尘识和合 众缘生眼识
缘生即虚妄 怎能获圆通
心闻通十方 资深才易学
初心不明白 怎能获圆通
鼻识是方便 摄心鼻端住
有住即有着 怎能获圆通
演说凭技巧 明白由前因
言说非无漏 怎能获圆通
规矩约束身 无形心难管
三毒缚不到 怎能获圆通
神通由宿因 不由意分别
攀缘不离妄 怎能获圆通
地坚硬壅塞 非圆融通达
有为非圣性 怎能获圆通
水由观想现 是从妄想生
不合如如理 怎能获圆通
火因观幻生 厌有非真离
非初学方便 怎能获圆通
风动静无常 是循环生灭
对待非正受 怎能获圆通
空晦昧顽冥 非灵明知觉
无觉非菩提 怎能获圆通
识性不常住 念生灭不停
本来是虚妄 怎能获圆通
运作亦无常 念不离生灭
因果感悬殊 怎能获圆通
我今坦白说 佛生娑婆国
此土教育本 机缘在耳闻
学习如幻观 先从闻性入
入流得解脱 善哉观世音
历恒河沙劫 入无量国土
得大自在力 助人无恐怖
妙音观世音 梵音海潮音
助世间安宁 出世成佛道
我现对佛说 如观音所讲
譬人住静室 十方齐打鼓
十处同时闻 这是圆真实
眼看不穿纸 舌离尘无知
身要触才知 意念更纷乱
耳隔墙闻声 远近都听到
五根办不到 这是通真实
声音有动静 闻不属有无
无声非无闻 闻性仍存在
无声性不灭 有声性不生
闻性离生灭 这是常真实
纵使在梦中 不因不思无
闻性越思维 身心不能及
今娑婆国土 演说便明白
人们不明白 随声尘流转
如阿难强记 亦误堕邪思
即随声沦溺 入流才无妄
阿难应细听 我得佛嘉勉
说究竟坚固 如幻观方法
真实不思议 如佛得正受
你闻各佛说 一切的方法
但习漏不除 多闻反成过
只记忆佛语 不反闻闻性
闻非自然生 因声有名字
反闻声尘脱 尘尽根亦尽
一根既回归 六根全解脱
见闻如眼病 三界如空花
闻性回归后 眼病亦根除
尘销觉圆净 净极智慧生
寂照含虚空 再来看世间
犹如梦中事 梦中宝吉娣
不能留你身 譬如世幻师
幻出各男女 虽然能活动
实机关操纵 机停便不动
幻术无自性 各人的六根
亦与幻相同 依八识见分
分为六根用 一根若回归
六用可互通 尘垢应念除
成圆明清凈 若真觉心中
无明微细惑 未能尽除时
须继续努力 尽除即成佛
阿难和大众 先扭转闻机
反闻闻自性 回归成觉道
圆通法如此 这是十方佛
唯一的方法 走上回归路
过去一切佛 已实际成就
现在大菩萨 今亦得圆明
未来学生们 当依这方法
我文殊师利 亦从耳根学
非观音一人 刚オ佛吩咐
拣选一方法 帮助后来世
求脱苦厄人 成就坚固心
观音最殊胜 其它廿四种
虽亦是方法 佛方便教导
随顺舍尘劳 不是一般学
深浅由佛说 礼敬如来藏
无漏清凈心 愿未来学生
对方法无惑 方便易成功
选拣给阿难 未来沉沦众
从耳根下手 次第跨五浊
圆通超其它 真实是这样


文殊菩萨说完选择圆通的偈语后,阿难和大众,身心感到轻安和明白,同时上来听到佛详详细细的演说,明白将来成佛的觉道和永恒的结果;犹如有人外出远游,迷失方向,不能回家,到今天纔明白回家的道路一样。会中的大众,有护卫天人等八种类别的,初、二、三、四果的声闻、缘觉、初发心入学的菩萨,数目很多很多,都了解到本有的真心、是远离尘垢的,得到清凈的择法觉支,对事理都清楚起来。在会的三果优婆夷宝吉娣,在听完偈语后,我执已尽,成阿罗汉。还有会中无量旁听的人,同时都发起无可比伦的无上道心。这时阿难的心和法融合成一体,悲切欣慰的心情,真是难以形容的,他老婆心切,为未来所有的人,得到佛教育的真实受用;于是起来,整理一下袈裟,合掌敬礼佛说:我现在已经明白成功的方法,依耳根去次第修习,再没有怀疑了。可是我常听到佛说:自身未得度去先度人,是菩萨的发心;自己觉悟圆满,又帮助他人明白的,是佛的工作。我现在还未得度,但已发愿帮助将来所有的人。未来的人已离佛渐远,那时许多不同的宗教、学者、政治家们的主张,和目的都不一样,演说亦自然不同。人类想一心求学,求明白宇宙人生的真面目,我们要怎样去教育他们,怎样建设学校的地方、设施和环境等安排,使他们在安定中学习,不被外边的言论压力,不良的习俗等影响,以至求学的意志和决心倒退呢?

这时佛在大会中,称赞阿难说:太好了!太好了!照你所问,要怎样设计学校的环境和设施,来帮助将来所有的人们,避免随波逐流,沉沦生死的话,要留心细听,我会详细地说清楚的。于是阿难和大众,都很欢喜地静心听下去。佛说:在我的教育过程中,你们不是常常听到、我说学校规矩和细则中,都要学习日常生活中三种层次吗?即是先从生活中要规规矩矩,收摄平常任意不羁的习惯;心念安定了,心意便时常集中;听演讲和学习就会清楚明白,学业便能成功;将来决定不会成为家庭、社会、国家、民族、人类中的败类,致使世人无以为生,生灵涂塌的。这简单来说就是生活规矩,精神集中,意念清明的三个层次了。

阿难!为甚么我说生活规矩是第一重要呢?若是世界上所有的人,心中不贪恋爱欲的话,就不会因淫心而跟着做出淫欲的事,而致生死不断。你们所以来学校,是希望能使精神集中,暂时不受外界干扰,意念清楚明白所学习的,得到学业成功罢。但贪恋爱欲的心念不除,烦恼的尘劳是脱不掉的。纵使意念清明和精神集中,如不断贪恋爱欲心,必会堕落做淫魔;有力的做魔的领袖,其它的沦落做他的儿女。他们各有不少眷属,人人肆行淫欲,自说是了不起的善知识,延祸人间。误信他们的,便陷入爱欲的邪见深坑,忘记了规则。你要指导他们遵守学校规矩,先要远离淫欲;这是十方佛第一个明确要决定遵守的教诲。若不是的话,如蒸砂石做饭,不管费多少时间都不能得。因为砂石不是做饭的原料,如果以淫欲身求完成学业,就算得到些少成绩,必定仍在生死循环中打滚,怎能摆脱烦恼?人生的康庄大路,又那时开始跨上第一步?所以先要把淫欲的动机,身心两方面都断除,才有希望将来事业成功的。像我一样讲的是佛说,不是的话、是淫魔说。

阿难!若是世界上所有的人,心中不发生打斗仇杀的心念,就不会因种族、政治、经济或宗教,而跟着做出彼此相杀的事,而致死生不断。你们所以来学校,是希望能使精神集中,暂时不受外界干扰,意念清楚明白所学习的,得到学业成功罢。但打斗仇杀的心念不除,烦恼的尘劳是脱不掉的。纵使意念清明和精神集中,如不断杀害心的话,必会堕落做恶人;有力的做恶人的领袖,其它的沦落做他的头目和杀手。他们各有不少党羽,人人肆行杀害,自说是行侠仗义、了不起的善知识,可以为人谋幸福;事实上是延祸人间。误信他们的,便陷入互相杀害的邪见深坑,忘记了规则。你要指导他们遵守学校规矩,次要远离杀害心;这是十方佛第二个明白决定要遵守的教诲。若不是的话,等于人自塞双耳,高声大叫;却要他人听不到他的声音,有这样道理吗?这叫做欲隐弥露。你是见到的,在我学生中资深的大菩萨和阿罗汉等,他们对保护自然生态的环境,是非常热心的;何况对同学和生命安全的关怀,又怎会有杀害心念呢?新学生是要向学长们学习和看齐,将来学业成功,自然不会在生死循环中打滚,必定能摆脱烦恼,走上人生的康庄大路。像我一样讲的是佛说,不是的话、是大恶人说。

阿难!若是世界上所有的人,心中不贪婪的话,就不会因贪心、而跟着做出盗窃等等不法的事,而致生死不断。你们所以来学校,是希望能使精神集中,暂时不受外界干扰,意念清楚明白所学习的,得到学业成功罢。但贪婪的心念不除,悭吝不肯舍的话,烦恼尘劳是脱不掉的。纵使意念清明和精神集中,如不断贪婪心、悭吝心,必会堕落做大盗;有力的做贼党的领袖,其它的沦落做盗贼和小偷。他们各有不少眷属,人人肆行偷盗,自称是劫富济贫的善知识,延祸人间。误信他们的,便陷入偷盗的邪见深坑,忘记了规则。你要指导他们遵守学校规矩,其次要远离偷盗和悭吝;这是十方佛第三个明白决定要遵守的教诲。我教学生每人只拥有三衣一砵,日食一飧。若不是的话,如人放水在筲箕内一样,不管费多少时间都不能把水放满;因为筲箕是漏水的,如果有偷盗心去求完成学业,就算得到些少成绩,必定仍在生死循环中打滚,怎能摆脱烦恼?跨上人生的康庄大路呢?将来的世间,有很多种歹徒,冒充是我的学生,到处表演光棍骗人的技俩,坏事造尽,还说是承传我的。所以切记先向新学生说清楚,一定要把偷盗的动机,身心两方面都断除,才有希望将来事业成功的。像我一样讲的是佛说,不是的话、是大盗说。

阿难!若是世界上所有的人,他们来到学校,是希望能使精神集中,暂时不受外界干扰,意念清楚明白所学习的,得到未来学业的成就;他们对于规则中的前三种教诲,都能够遵守不犯,但是如有说谎的毛病,渐渐便会诳妄自大,目空一切;结果自毁人格,言无人信,烦恼尘劳是脱不掉的。纵使意念清明和精神集中,如不断除说谎,将来必会堕落做大骗子;骗名、骗利、骗色、骗社会、骗国家、乃至骗世界,所讲全是老千的谎话;犹如把一条干屎橛,当作檀香木,那里会有香气?完全忘记了规则。你切记指导他们遵守学校规矩,不说谎话;这是十方佛,第四个明白决定要遵守的教诲。我教学生每人要诚实做人,在行、住、坐、卧、乃至语、默、动、静,任何时间都不容虚假,否利便陷入骗子的邪见深坑,就算勉强去完成学业,未来必定仍在生死循环中打滚,怎能摆脱烦恼?跨上人生的康庄大路?像我一样讲的是佛说,不是的话、是大骗子说。

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