八字真从格与假从格如何区分

 在实际预测命运时,八字中的格局起着至关重要的地位,钻研八字命理的你可能听说过从格,但是从格又分真假,真假从格有什么不同,又该怎么区分呢?你是否捉摸不透呢?下面易安居算命网就教你方法。
 
什么是从格
 
从格,即是舍去自己而顺从的意思。日元强旺使之更强,日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时,命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时,或者局中干支均帮扶日元,无一个克泄耗的干支,这样的命局叫做“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之,日元太弱,命盘中生扶日元的干支无力,或命局中没有生扶日元的干支,这样的命局称为“从弱格”,用神则取克泄耗日元的干支。无论从强还是从弱,统称为“从格”。
也就是所谓从格,即原局日主弱极,满柱皆食伤、财星及官杀,日主不得不从其柱中旺热。
从格中又分从儿格、从财格、从杀格、从势格。
所谓从儿格,即原局食伤一行之气专旺,日主弱极虚浮无恨。
所谓从财格,即原局财星一行之气专旺,日主弱极无根虚浮。
所谓从杀格,即原局官杀一行之气专旺,日主弱极无根,不得不弃命从杀。
关于从势格,不予赘述。
 
八字从格分辨方法
 
1、日主无根无扶者从;
2、日主有根无生扶,但根被坏掉者从。
3、日主无根,但有印,印也无根者从。
4、日主无根,印有根,印根被坏掉者从。
 
什么是真从格、假从格
 
真从格,格局呈纯粹,行运不反悖;而所谓“假从格”,是指表面上似乎可从,但实际又不能从的格局所谓“假”,就是不纯粹,不完关,带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。第一是从,第二才是假。具体可以表述为,日主孤弱,财官伤食强旺,不能不从。然而日主又有微根,或有印生助,又不能真从者,便是假从格。
 
所谓“真从格”,就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺,日主没有依托,或虽有比劫、印绶生扶,而柱中或有官杀制劫,或有财星伤印,如人不能自立一样,只得从他人的强旺之势。
 
而所谓“假从格”,就是日主没有依托,而局中却藏有比劫、印绶之类,暗助暗生,日主虽不能自立,但有根气,仍不能使日主真从;另外一种情况则是局中旺神暗损,如从杀,或有印绶泄之,或有食伤制之;从财,而食伤不透,或有比劫分争;从食,则有印伤,如此等等,日主也从之不真。
 
《滴天髓阐微》注释的真从与假从:
 
1、真从:“从得真者只论从,从神又有吉和凶。”
原注:“日主孤立无气,无地人元,绝无一毫生扶之意,财官强甚,乃为真从也。既从矣,当论所从之神。如从财,只以财为主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此。金不可克木,克木财衰矣。”
 
任氏曰:“从象不一,非专论财官而已也。日主孤立无气,四柱无生扶之意,满局官星,谓之从官,满局财星,谓之从财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令,火旺泄气,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之则吉,反是必凶,所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理,比从财官更难推算,尤当审察,此四从,诸书所未载,余之立说,试验确实,非虚言也。”
 
孟奇按:任氏讲有“从旺、从强、从气、从势之理”,此与原注不同,此节讲的就是真从才财官杀的情况,从儿格在后面“顺局节”要讲,从旺、从强已在前面形象、方局节讲过。至于原注日主是金,从财格,而“财神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此。金不可克木,克木财衰矣。”的情况,任氏所言“如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令,火旺泄气,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之则吉,反是必凶,所谓从神又有吉和凶也。”也是死法。但这里原注的说法也确是有让人丈二和尚摸不着头脑的地方:既然是命局从木神财星,“金不可克木,克木财衰矣。”那为何又“或要土、要金”呢?这不是自相矛盾吗?其实这是说:真从财格,如果出现甲乙木分垣透出干头而混杂时,不忌少许土金克制清格,如此而已,人皆不知矣。
 
2、假从:“真从之象有几人,假从亦可发其身。”
 
原注:“日主弱矣,财官强矣,不能不从;中有比劫暗生,从之不真。至于岁运财官得地,虽是假从,亦可取富贵,但其人不能免祸,或心术不端耳。”
 
任氏曰:“假从者,如人之根浅力薄,不能自立,局中虽有劫印,亦自顾不暇,而日主亦难依靠,只得投从于人也。其象不一,非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令,日主虚弱无气,虽有比劫印绶生扶,而柱中食神生财,财仍破印;或有官星制劫,则日主无从依靠,只得依财官之势,财之势旺,则从财,官之势旺,则从官。从财行食伤财旺之地,从官行财官之乡,亦能兴发,看其意向,配其行运为是。然假从之象,只要行运安顿,假行真运,亦可取富贵。何谓真运?如从财有比劫分争行官杀运必贵,行食伤运必富。有印绶暗生要行财运;有官杀泄气之气,要行食伤运。如从官杀,有比劫帮身,逢官运而名高;有食伤破官,行财运而禄重。有印绶泄官,要财运以破印,谓假行真运,不贵亦富,反此者凶,或趋势忌义,心术不端耳。若能岁运不悖,抑假扶真,纵使身出寒微,亦能崛起家声,所为亦必正矣。此乃源浊流清之象,宜深究之。”
 
真假从格区分方法详解
 
从格分为“真从格”和“假从格”两种。真从假从判断的大原则,是按照八字是否出现对方阵营的十神而来判定。
 
真从格:
八字十神分为强身阵营和弱身阵营。
如果八字内只出现一个阵营的十神、而没有出现另外一个对立阵营的十神;且出现的阵营内部的十神也没有相克的矛盾,即为真从格。
所以真从格有两个要件:
其中一个条件是只出现一个阵营、没有出现另外一个阵营。即两个阵营力量之比为100:0的这种情况。
比如八字只出现强身阵营的印比,而没有出现一丝弱身阵营。
比如八字只出现弱身阵营的印比,而没有出现一丝强身阵营。
 
真从强格:
八字只出现强身阵营的印或比劫,而没有出现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀,即为真从强格。
 
真从弱格:
八字只出现弱身阵营八字的食伤、财或官杀,而没有出现一丝强身阵营十神的印或比劫;
 
假从格:
首先需要注意“假”的定义:假从格首先是个从格,而不是正格。之所以称为“假从格”,是因为有不愿从的十神存在,造成从的不甘心情愿。
比如遇到盗匪,邀我入伙而从之,然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗,所以让我投降,有些心不甘情不愿,但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方,于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。
如果八字内出现阻碍“从”的十神在、比如对立阵营的十神,但大趋势还是从,即为假从格。
 
假从强格:
八字内同时出现强身阵营和弱身阵营的十神;
但八字内强身阵营很强旺,而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗,只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了一些强身阵营十神的阻碍捣乱,从的不是很甘愿,还有不稳定因素在。
 
假从弱格:
假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺,只能从了弱身阵营,前提是个从弱格。
又分为两种情况:
其中一点就是八字内有出现强身阵营的十神、但又不能和弱身阵营对抗,只能在一旁捣乱阻碍,所以是假从弱格。
假从弱格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了一些阻碍捣乱的十神,从的不是很甘愿,还有不稳定因素在。
从格分真假,真从者,一般生于富贵之家,大运好时大富大贵,大运不好,也不会太差;而假从者,多生于一般家庭,如有大运帮助格局完成,可大富大贵,但大运差时,又容易大败,比较大起大落的,宜小心。
 
两元三元界定从格真假
 
两元真假从格
从格真假、有无瑕疵,成真成假,大多数易学者,一般以两元来考察。
即以“天干地支”两元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,如果没有,即为真从格;如果“天干地支”两元出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,即为假从格。
这种两元看法的好处,是相对简便快捷,准确率也很好。
但这种两元看法的坏处,就是只看两元,而不看藏干人元,所以不全面,容易有错误机率。
 
两元假从格(两元瑕从格)
炎黄把按照两元看法定出的假从格,命名为“两元假从格”、或“两元瑕从格”。
两元已经假从了,则三元看必然是假从的。因为三元涵盖两元。所以“两元假从格”也简称“假从格”,即标准的假从格。
 
两元真从格
炎黄把按照两元看法定出的真从格、但三元角度不是真从格的八字,命名为“两元真从格”。
两元真从格,三元看未必是真从的,因为两元不包含三元。所以三元真从格是理性状态的真从格,是真正的真从格。
为区别三元真从格,故炎黄把“两元真从格”的严格定义为:从两元角度看是真从格、而从三元角度看依然有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,则不是三元真从的八字,命名为“两元真从格”。
 
三元真假从格
三元看从格真假,是炎黄倡议的看法。因为八字本身是三元论命,所以不能抛弃人元不看。
即以“天干地支人元”三元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,如果三元均没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,则为三元真从格;如果三元看出现“阻碍捣乱从之大势的十神”,即为三元假从格。
 
三元假从格(三元瑕从格)
炎黄也把按照两元看法定出是两元真从格、而按照三元看法才定出的假从格,命名为“三元假从格”、或“三元瑕从格”。也等于两元真从格。
请注意炎黄的定义:“三元假从格”,按照两元看法是属于两元真从格。这主要为了区别“两元假从格”。如果两元看法已经是假从格,则称为两元假从格。
 
三元真从格
炎黄把按照三元看法定出的真从格,命名为“三元真从格”。
这是严格意义上的真从格,真无可真,毫无瑕疵。
当然,因为定义很严格,所以真正的三元真从格很少。主要因为四生支、四库支的藏干本身较多。所以导致三元真从格很少。
 
再罗列如下:
 
两元假从格(两元瑕从格):两元角度看即有瑕疵,从的不纯。
两元真从格:两元角度看没有瑕疵,从的纯;但三元角度看有瑕疵,从的不纯。
三元假从格(三元瑕从格):即等同于两元真从格。
三元真从格:三元角度看也没有瑕疵,从的很真。
 
真假从格对格局的影响
 
滴天髓有“假从亦可发其身”之说,在实践中,真从格,假从格,对格局的优劣影响并没有实质上的区别。真从格有贵格,也有贱造。而假从格也同样有佳造,也有贱命。主要是看命中干支配合得当,岁运又能安顿,则主命运富贵,而命局干支配合失宜,岁运又反悖,则主命运贫贱。
 
要想假从而可发其身者,第一要去浊留清;第二要假行真运。去浊留清,就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局,则岁运要行官杀之乡用以制劫;如有印绶生扶而损局,则要行财运以破印。日主有微根者,岁运要地支或冲,或克,或合,去掉微根。
 
假从格行真运,就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺,则从财,运要行食伤财旺之乡,如有比劫分争,行官杀之运必贵,行食伤之运必富,如有官杀泄财之气,则要行食伤运,制官杀以生财。如官杀之势旺,则从官杀。岁运行财官之旺地,行财运禄重,行官运升迁。如有比劫帮身,宜再行官杀之运,如行食伤运则破官,此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财,从杀类推。即使出身贫寒,也可使家声大振。反之,则命主会趋势附炎,心术不端。

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